Saint-Nicolas : le périple de la dévotion

La Manne qui coule de son tombeau à Myre au lendemain même de la mort de l’évêque Saint-Nicolas, attire, dès le IVe siècje, des fidèles de tout l’empire byzantin.

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« Il n’est pas de peuple, de pays, de cité, de bourgade, d’ile,, fût-ce même dans les régions les plus éloignées de l’univers (…) où l’on ne vénère son nom, on lui dresse des images; on l’honore par les panégyrie et des fêtes (…), ses bienfaits sont répandus pat toute la terre : le Scythe les connaît, comme aussi l’Indien et le Barbare, l’Italien et l’Africain. »

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Dès la fin de la Première Guerre mondiale, malgré les blessures, le traumatisme et la grippe espagnole, une nouvelle époque naît, tournée vers la modernité et l’euphorie.

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église Saint-Joseph de Schoeneck à Forbach par Albert Bitran / Saint-Anne de Nancy par Camille Hilaire / Notre-Dame-aux-Cierges par Gabriel Loire / Saint-Luc et Pie X d’Essey-les Nancy par Antoine Giquet

église Saint-Vincent-de-Paul à Bataville / les églises nomades de Jean Prouvé / l’église du Christ-Roi de Bellevue à Forbach

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église saint-Bernadette de Vandoeuvre

église Saint-Paul à Laxou / église Saint-François-d’Assise à Vandoeuvre / élise Saint-Michel à Malzéville et Saint-Max / église Notre-Dame des pauvres à Nancy / église Saint-Anne à Nancy, église Saint-Luc et Saint-Pie X à Essey-les-Nancy

Les églises nouvelles, en majorité, par l’emploi de formes audacieuses, libérées des cadres de l’architecture religieuse traditionnelle.

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Deux raisons principales expliquent cette effervescence constructive d’églises durant cette période, dite des Trente Glorieuses.

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Curieusement, les architectures religieuses en France des six dernières décennies ne sont guères connues du grand public.